Moderne Medisin Er En Refleksjon Av Forbrukersamfunnet

2024 Forfatter: Rachel Wainwright | [email protected]. Sist endret: 2023-12-15 07:40

Moderne medisin er en refleksjon av forbrukersamfunnet. Blindvei - det er alltid en vei ut

Beregovoy Evgeny Anatolyevich

Førsteamanuensis ved Institutt for kirurgi FPK og PPV NSMU

visedirektør for kirurgisk pleie, NUZ DKB

ved stasjon Novosibirsk-Gl. OAO Russian Railways

Expert på det vitenskapelige diskusjonsprosjektet

“Game of professionals. Hva er bevissthet?"

RF, Novosibirsk

E - post: biggmen @ rambler. ru

Det moderne samfunnet, som har gått gjennom en lang og ikke alltid positiv vei for endring og bevissthet, har kommet til sin nåværende tilstand, som tydeligst ses i eksemplet på dets komponenter som dets overlevelse og utvikling avhenger av. Dette er først og fremst helsetjenester og kultur i bred forstand, som ikke bare inkluderer kunst, nasjonale tradisjoner, men også utdanning. Men innenfor rammen av denne artikkelen vil spørsmål om helsetilstanden bli berørt.

På det nåværende utviklingsstadiet har menneskeheten nådd sitt høydepunkt i dannelsen av et forbrukersamfunn. Forbruket er i forkant på nesten alle områder. Dette har ikke spart medisin heller. Hvis vi sporer den lange utviklingsperioden for medisin som sådan, vil vi trekke oppmerksomhet mot det faktum at dannelsen historisk stammer fra det menneskelige behovet for å overleve. Og de eldgamle legene som sto ved opprinnelsen til medisinsk virksomhet, hadde stor ære og respekt i samfunnet, en betydelig innflytelse på mennesker, siden de lot dem bli kvitt sykdommene sine, og noen ganger til og med redde pasientens liv. Dette var mennesker med en dyp forståelse av saken og en bevissthet om ansvaret som faller på dem. Dette var mennesker med høy moralsk karakter. Det er nok å huske de store legene i antikken som Hippokrates og hans prinsipp "Primum non nocere!"som betyr "Først av alt - gjør ingen skade!" Eller prinsippet "Gjør godt!", Forkynnet av Paracelsus. I løpet av utviklingen har samfunnet hatt en betydelig innvirkning på utviklingen av medisin og har ført til at prinsippene for forbrukerholdning til produksjon begynte å trenge inn i helsesektoren. Dette kan man tydelig se i eksemplet på hvordan tilbudet av helsehjelp ble tilbudet om helsehjelp. Selve konseptet med hjelp har forsvunnet fra forståelsen av lege-pasient-interaksjon, og har blitt en tjeneste-forbruker karakter. Det vil si at pasienten, fra en person som henvendte seg til en lege for å få hjelp, har blitt til en klient som dikterer hans forespørsler. Legen er ikke lenger en alliert i kampen mot sykdom, men blir en håndverker som tilfredsstiller pasientens behov. Dette tar ikke hensyn til det faktum at personen som søkte medisinsk hjelp,ofte kan han ikke tilstrekkelig og fullstendig vurdere viktigheten og dybden av problemet han har, og tilstrekkelig formulere sine forespørsler. Det er en viktig sak - finansiering av helsevesenet, som er direkte knyttet til fremveksten av forholdet mellom tjeneste og forbruker. I de fleste land i verden i en eller annen form, og spesielt i Russland, er helsevesenets arbeid basert på prinsippet om forsikringsmedisin med statlig regulering. Finansielle strømmer er basert på kjøp og salg av en tjeneste. Siden forsikringsselskapet fungerer som et mellomledd mellom pasienten og legen, begynner det å diktere vilkårene for å tilby medisinske tjenester. Kriterier, krav, standarder, prosedyrer for levering av denne tjenesten er etablert. Og pasientens behov flyttes i bakgrunnen,vike for kravene fra forsikringsselskaper, som dikterer volum og standarder for medisinsk behandling. Ofte er slike krav betydelig skjev. Medisinsk behandling blir ikke alltid omfattende, med sikte på å gi omfattende hjelp til en person, men blir til et begrenset sett med tjenester. Med denne tilnærmingen går den åndelige og moralske komponenten i legen-pasientforholdet tapt, og gir vei til det materielle rammeverket der både leger og pasienter blir plassert av innehavere av økonomiske strømmer. Dermed er det avstand mellom pasienten og legen, en kile drives mellom dem. Dette gir mistillit til legen, som ikke blir sett på som en alliert i kampen mot en sykdom, men som en selger av medisinske tjenester, og legen i pasienten ser en potensiell kjøper av tjenestene han tilbyr. Dette gir også opphav til en annen uheldig konsekvens av denne uenigheten - forbrukerekstremisme. Pasienten ser legen som en selger, og noen ganger en potensiell kriminell, og legen ser i pasientens ansikt som en potensiell rettsmann. Dermed oppstår en paradoksal situasjon når mennesker i stedet for å bli allierte i kampen mot sykdommen bygger et helt nettverk av barrierer, regler for å kommunisere med hverandre. Før behandlingsprosessen startes, begynner allerede forsvarslinjen til legen mot pasienten, og pasienten mot legen, å bli bygget. Og dette støttes på høyeste lovgivningsnivå, dekket av behovet for å bygge tillit mellom legen og pasienten. Faktisk brukes betydelige ressurser ikke på å bygge tillit, men på å etablere rettighetene og forpliktelsene til begge parter, med utbredelsen av pasientens rettigheter og legens ansvar. Samtidig glemmes det at legen, i likhet med pasienten, er likeverdige medlemmer av samfunnet og bærer det samme ansvaret overfor seg selv, samfunnet og menneskeheten som helhet. Det glemmes at pasienten selv, i tillegg til retten til medisinsk behandling, også er ansvarlig for å opprettholde sin egen helse. Ved å oppmuntre prinsippet om interaksjon mellom tjeneste og forbruker, glemmes det grunnleggende prinsippet om medisin - forebygging. Forebygging blir økonomisk ulønnsom i dette forholdsparadigmet. Og dette kommer tydelig til uttrykk i økningen i antall kroniske sykdommer blant befolkningen, den årlige økningen i dødelighet og sykelighet, som tilskrives andre faktorer. Det hyses om at kjøp og salg av medisinske tjenester bare blir økonomisk levedyktige når det er en økning i forbruket av denne tjenesten. For å forstå dette trenger du ikke å ha en økonomisk utdannelse, men det er nok å ikke ta et skjevt blikk på dette problemet. Ja, medisin blir mer høyteknologisk, mer perfekt ut fra moderne offisiell vitenskap, men fører dette til en forbedring av livskvaliteten til mennesker? Det fører absolutt til en viss grad. Imidlertid fører vektleggingen av utvikling av høyteknologisk medisinsk behandling, uten vekt på sykdomsforebygging, til en økning i antall forbrukere av denne høyteknologiske medisinske tjenesten. Prinsippene for medisin fastsatt av N. A. Simashko, prinsippene for forebyggende medisin er ikke økonomisk lønnsomme.men fører det til en forbedring av livskvaliteten til mennesker. Det fører absolutt til en viss grad. Imidlertid fører vektleggingen av utvikling av høyteknologisk medisinsk behandling, uten vekt på sykdomsforebygging, til en økning i antall forbrukere av denne høyteknologiske medisinske tjenesten. Prinsippene for medisin fastsatt av N. A. Simashko, prinsippene for forebyggende medisin er ikke økonomisk lønnsomme.men fører det til en forbedring av livskvaliteten til mennesker. Det fører absolutt til en viss grad. Vekten på utvikling av høyteknologisk medisinsk behandling, uten vekt på sykdomsforebygging, fører imidlertid til en økning i antall forbrukere av denne høyteknologiske legetjenesten. Prinsippene for medisin fastsatt av N. A. Simashko, prinsippene for forebyggende medisin er ikke økonomisk lønnsomme.

Det er en viktig faktor som påvirker helsevesenet. Dette er innflytelsen fra politiske og økonomiske forhold. Dette ses tydelig i eksemplet med Russlands tiltredelse av Verdens handelsorganisasjon (WTO) 12. august 2012. På den ene siden gjorde dette russisk helsevesen mer åpen på den internasjonale arenaen, økte tilgjengeligheten av medisinsk behandling i utlandet og gjorde det mulig å intensivere introdusere avanserte metoder for behandling og diagnostikk i hverdagen. På den annen side krevde dette en hel rekke reformer, som ikke alltid er positive for nasjonal helsevesen. Dette skyldtes behovet for å harmonisere helsevesenet med internasjonale regler og forskrifter, slik som General Agreement on Trade in Services (GATAS),Avtale om anvendelse av sanitære og fytosanitære tiltak (SPS), tekniske handelshindringer (TBT), handelsaspekter av immaterielle rettigheter (TRIPS) osv. Tiltakene har ført til både positive og negative effekter. Selvfølgelig forårsaket dette en betydelig økning i nivået på medisinsk teknologi, men det skapte også en rekke problemer. Dette er en reduksjon i tilgjengeligheten av medisinsk behandling, og skaper et helt lag med betalte medisinske tjenester, en utstrømning av kvalifisert personell i utlandet, en reduksjon i andelen medisiner, produkter, utstyr til innenlandsk produksjon og en rekke andre problemer. På bakgrunn av denne betydelige endringen i helsesektoren har finansieringsstrukturen endret seg. Helsefinansiering er blitt kommersiell, regulert av markedsforhold. Finansiering av økonomisk mer lønnsomme områder har økt, noe som krever betydelige investeringer, men gir en langsiktig og stabil økonomisk effekt, og glemmer at økonomisk mindre lønnsomme områder er like viktige og mangelen på riktig finansiering har en pris - menneskeliv. Som et resultat av slike reformer begynte utviklingen av helsevesenet å bli bestemt ikke av det medisinske samfunnet, basert på befolkningens behov, men av markedsforhold, dvs. medisinske finansieringsselskaper, forsikringsselskaper.retningen for helseutvikling begynte å bli bestemt ikke av det medisinske samfunnet, basert på befolkningens behov, men av markedsforhold, dvs. medisinske finansieringsselskaper, forsikringsselskaper.retningen for utvikling av helsevesenet begynte å bli bestemt ikke av det medisinske samfunnet, basert på befolkningens behov, men av markedsforhold, dvs. medisinske finansieringsselskaper, forsikringsselskaper.

Når vi oppsummerer det ovennevnte, kan vi konkludere med at tilstanden til moderne helsetjenester bestemmes av inndelingen av en lege og en pasient i en forbruker og en tjenesteleverandør, dannelsen av en forbrukerholdning til en pasient til en lege, manglende samarbeid mellom en pasient og en lege i behandlingsprosessen, og inndelingen av medisinske arbeidere og pasienter i potensielle kriminelle og forbrukerekstremister., medisinavhengighet av kravene til forsikringsselskaper, mangel på behørig oppmerksomhet til et forebyggende fokus i behandlingsprosessen. Denne tilstanden kan ikke annet enn å gi opphav til spørsmålet "Hva skal jeg gjøre?" Kan noen lovgivningsendringer endre dagens situasjon? Neppe. Svaret ligger i selve medisinsk spesialitet. Hvis vi vender oss til de grunnleggende, grunnleggende prinsippene for medisin, så vil vi forståat den er basert på åndelige og moralske verdier, på grunnlaget for medisinsk etikk. Det høye ansvaret til en medisinsk arbeider og hans personlige åndelige og moralske egenskaper bestemmer medisinens fremtidige skjebne. Personlig utviklede åndelige egenskaper hos en medisinsk arbeider setter først og fremst prinsippene om “ikke gjør noe vondt”, “gjør godt”, observer deontologi, vær rettferdig, respekter menneskerettighetene og verdigheten. Han ser på helseproblemet som en helhet, som et problem ikke bare med den fysiske kroppen, men av pasientens personlighet, og identifiserer pasientens personlighet med sin egen. Tillater ikke ødeleggelse av en slik identitet. Han forstår sårbarheten, sårbarheten til en person, endeligheten av livet hans på jorden. Dermed setter det pasientens liv over de økonomiske fordelene og interessene til finansinstitusjoner. Dannelsen av en slik personlig åndelig og moralsk tilnærming til behandlingsprosessen er mulig med forståelse av den dobbelte naturen til en person (https://allatra.tv/video/soznanie-i-lichnost). Det er nødvendig å innse tilstedeværelsen i en person av både den materielle, dyrekomponenten og dens åndelige del, at en person som person er fri til å velge mellom materielle verdier og verdier av en høyere åndelig orden. Det er viktig å forstå at ingenting kan forhindre at et slikt valg blir tatt (https://allatra.tv/video/svoboda-ot-diktatury-zverja-vnutri-tebja). Dermed kan spørsmålet om valget av personen selv, og spesielt medisinsk arbeidstaker, bli grunnlaget for å opprettholde høye åndelige og moralske verdier i medisinen og bidra til dannelsen av et åndelig orientert samfunn som helhet.

Nesten hver tilregnelig person er klar til å akseptere og støtte med tillit til at åndelige og moralske verdier skal herske i samfunnet og i medisin spesielt. Men ikke alle er klare til å fortelle deg hvordan du gjør det. Hva er de virkelig effektive mekanismene og handlingene som kan reversere denne situasjonen. Det er ikke nok å fokusere på lovgivningsakter, på å endre utdanningssystemet og utdanningsprosessen til den yngre generasjonen. Mange forsøk, utført tidligere og utført til nå, har ikke ført tilstrekkelig pålitelige og fullverdige resultater. Forbrukerholdningen i samfunnet fortsetter å få fart. Det er ikke vanskelig å forstå at de grunnleggende kildene til det aktuelle problemet ligger i sfæren til personen selv som person. Ingen lovgivningsmessige handlinger eller reformer kan tvinge en person til å bli åndelig og moralsk. Videre forårsaker forsøk på denne typen tvang alltid gjensidig motstand og konflikt i samfunnet. Hvis vi vurderer denne saken fra synspunktet om teorien om tilfredsstillelse av behov, et slående eksempel på dette er teorien til A. Maslow, teorien om funksjonell autonomi av motiver av Gordon W. Allport og mange andre humanistiske teorier, gir ikke verktøy for den åndelige og moralske utviklingen av samfunnet. Tvert imot stimulerer de i større grad fokuset på realisering av egne behov, og primært materialplanens behov. Men inndelingen av nivåene av menneskelige behov i seg selv er full av en rasjonell kjerne. Hva består den i? Hvis vi går ut fra det faktum at hver person iboende er et vesen av dobbel karakter, delt inn i en materialorientert del,“Dyr” og åndelig rettet, åndelig moralsk, blir det klart at menneskelige behov er flerdireksjonelle, avhengig av hvilken komponent i en person som råder. Dette forklarer inndelingen av behov i materielle behov og behov av åndelig og moralsk natur (https://allatra.tv/file/9/anastasia-novykh-allatra). Basert på denne forståelsen blir det forklarbart hvorfor teorien om tilfredsstillelse av behov i praksis ikke alltid implementeres. Alt avhenger av hva det rådende synspunktet er personen selv. Hvis ønsket om materielle verdier råder, ønsket om selvrealisering som en skapning som lever med forbrukernes samfunn, så viser denne teorien seg å være riktig. Imidlertid, hvis en person setter åndelige og moralske verdier over interessene til forbruket av materielle varer, slutter teorien om behovstilfredshet å fungere. En person tar veien for sin åndelige utvikling når hans personlige, og ofte grunnleggende behov, kommer til bakgrunnen. Det skal ikke forstås som et uviktig faktum. Hvis et individ er i den dominerende posisjonen til en forbruker av materielle verdier, vil hans liv og forhold til menneskene rundt seg bli bygget i henhold til lovene og standardene i et materielt forbrukersamfunn. Hvis hans stilling er åndelig og moralsk, er arten av hans interaksjon bygget fra postulatene til et åndelig og moralsk samfunn. Dermed blir det klart at overvekt av åndelige og moralske verdier i helsesektoren,så vel som dannelsen av et åndelig og moralsk samfunn som helhet er bare mulig hvis hver person tar den dominerende åndelige og moralske posisjonen. Det er det personlige valget til hver person som er i stand til å gjøre slike endringer i samfunnet. Og dette er ansvarsområdet for hver person som individ. Og denne typen beslutningstaking av hvert individ avhenger ikke av samfunnets tilstand som helhet. Det er nødvendig å forstå tydelig at det moderne forbrukersamfunnet ikke er i stand til å tvinge en person som en person til å ta dette eller det andre valget. Det kan bare gi forslag av en eller annen art, pålegge tjenestene og behovene, og å akseptere dem eller ikke er allerede alles valg. Hva er vårt valg - slik er resultatet vi får hver dag. Hvis du ser på denne typen tilnærminger fra et globalt synspunkt, virker det tvilsomt,at valget av en individuell person kan endre hva som helst i samfunnet som helhet. Du må imidlertid forstå fraktaliteten til alle hendelser som finner sted. Samfunnets tilstand som helhet er en fraktal refleksjon av forholdet mellom mennesker i team, familier og til slutt en refleksjon av de daglige beslutningene til hver person individuelt. Hvis dette er tilfelle, så er det først og fremst nødvendig å forstå hva som er essensen av hverdagens beslutningstaking av personen selv, som så aktivt påvirker tilstanden i samfunnet som helhet fraktalt? Svaret på dette spørsmålet kommer fra en forståelse av den dobbelte naturen til mennesket selv, fra tilstedeværelsen av hans materielt orienterte, "dyre" del og en åndelig og moralsk komponent, som går, som konvensjonelt kan kalles "engle" (https://allatra.tv/video/illjuzija -jeg setter). Det moderne forbrukersamfunnet med sin utviklede markedsføringssfære er en fraktal refleksjon av denne dualiteten. Hver dag foreslås det å ta et valg i retning av et eller annet tilbud, kjøpe et produkt eller en tjeneste av en eller annen art, kontakte en bestemt medisinsk institusjon for behandling, evaluere en bestemt person eller hendelse. Dette er bare forslag, noen ganger ganske påtrengende, overbevisende og direktiv. Og prinsippet om mottak av slike forslag er nesten alltid av samme type - dette er en instruks for handling, fulgt av en motiverende del. Denne typen stereotype forslag for å ta en eller annen beslutning kan observeres hos personen selv hver dag. For å gjøre dette er det nok å bare observere den pågående tankeprosessen i tankene til personen selv fra siden av en utenforstående observatør, eller bokstavelig talt skrive ned de innkommende tankedirektivene. Dermed blir det klart at hver person i løpet av livet hele tiden tar en beslutning om vedtakelse eller manglende aksept av visse direktiver og forslag. Det er nok å innse at det er den daglige adopsjonen av slike avgjørelser til fordel for det materielle, dyret eller til fordel for den åndelige, engleformede livsstilen, til fordel for personlige merkantile interesser eller til fordel for interessene for den åndelige og moralske utviklingen til personen selv og samfunnet som helhet, som avgjør fraktalt hans valg i forhold i familien, og deretter i teamet og i samfunnet som helhet. Det er også nødvendig å forstå det faktum at å ha tatt stillingen til et åndelig og moralsk vesen,en person blir et eksempel for menneskene rundt seg, som om de "smittet" massene med sin åndelighet. Dette fremgår av eksemplet på arbeidet med hjernens speilneuroner.

Når vi oppsummerer det ovennevnte, kan vi med sikkerhet si at et effektivt og overbevisende verktøy som lar deg forandre skalaen for forbrukerholdninger i samfunnet og spesielt i medisin, er det daglige valget til personen selv. Det er nok å forlate negative, merkantile tanker som er destruktive til fordel for tanker om godhet og kjærlighet, til fordel for tanker om takknemlighet og et oppriktig ønske om å hjelpe enhver person uten personlige interesser, og resultatet vil ikke vare lenge i fraktal tid. Samtidig blir en oppriktig positiv tanke, støttet av gjerninger, et høyborg for grunnleggende endringer både i livet til personen selv og samfunnet som helhet. Og dette gjelder ikke bare medisinske arbeidere, som når de tar slike beslutninger, skal være et eksempel for andre, men også for hver person. Vedtakelsen av hver person personlig av tanker og beslutninger om en åndelig og moralsk orden i livet sitt her og nå, hvert sekund, vil gjøre det mulig å fraktalt endre hele situasjonen i samfunnet som helhet i retning av kjærlighet, medfølelse, nåde. Og dette kan og bør være grunnlaget for utviklingen av det moderne samfunnet.

Oppsummert må det sies at det ikke er så viktig på hvilket utviklingsstadium det moderne samfunnet er, hvor dypt postulatene til forbrukersamfunnet er forankret, det er aldri for sent å gå inn på veien til åndelig og moralsk utvikling. Det er aldri for sent for en person som løfter en stein å kaste den på sin bror for å løsne hånden. Hver person, som person, må innse at det er hans avgjørelse, tatt her og nå, som avgjør skjebnen til ikke bare sitt eget liv, men også livet i samfunnet som helhet. Dette verktøyet er ganske enkelt, men samtidig komplisert. Fordi ingenting er lettere enn å nekte å akseptere negative, destruktive tanker. Og jo enklere det er, jo vanskeligere er det for en person å tro og akseptere det. Det er viktig å innse at det ikke er bedre tid å starte disse endringene enn nå. Ikke utsett det før i morgenfordi en persons liv er flyktig og det kan ikke være i morgen.

Liste over brukt litteratur:

Khramtsov A. F. Globalisering av sosialpolitikk og russiske reformer. (Vitenskapelig og analytisk rapport). - M., 2009.

Vinogradov V. V. Økonomien i Russland: lærebok. - M.: Jurist, 2002.

Zhdanovskaya A. Hva er WTO? I hvis interesser blir avgjørelser tatt i WTO? Hvorfor er WTO farlig? // Venstrepolitikk. - 2009. - Nr. 9. - S.38-55.

Dezhina I. “Brain Drain” fra Russland: Myter og virkelighet. - M.: Science Science, 2011.

Ulumbekova G. E. Analyse av tilgjengeligheten av medisiner i Russland og i utlandet // Nytt apotek: effektiv styring. - 2010. - Nr. 4. - S. 48-49.

Maslow A. Motivasjon og personlighet / A. Maslow. - SPb., 2002. - 480 s.

Internett-ressurs:

Internett-ressurs:

McClelland D. Human Motivation. - SPb.: Peter, 2007. - 672s.,: Ill. - (Serien "Masters of Psychology"). Side 130

Gordon W. Allport. Motivens funksjonelle autonomi. // American Journal of Psychology. 1937. Vol. 50. S.141-156

Fant du feil i teksten? Velg det og trykk Ctrl + Enter.